柳宗元：年少得志進士郎 半生落寞赴南荒

在柳州市中心柳侯公園西隅，有一座廟宇，是唐代著名政治家、思想家、文學家柳宗元的衣冠冢，名作柳侯祠。祠里最負盛名的是“三絕碑”，以韓愈悼文《柳州羅池廟碑》念之，蘇軾感懷詩《享神詩》感之，故有韓文、蘇書、柳事“三絕”。

如今的柳州，樹木成林，郁郁蔥蔥，風景這邊獨好，又有螺螄粉享譽全國。很難想象，一千多年前，這里滿目瘡痍，一片蠻荒，曾經才華滿腹、儀表堂堂的進士郎柳宗元在這里走過他人生的最后時光，在喟嘆與惋惜中度過他短暫的一生。

6月，是一個令無數考生緊張和振奮的月份，許多人走進考場，恣意揮灑，實現自己的夢想。高考制度的前身科舉制度在中國延續了千余年，在古代，無數考生也像現在一樣，寒窗苦讀十余載，只為金榜題名登科時。

公元793年，一位年僅21歲的少年郎恣意瀟灑，進士及第，自此名聲大振。他就是在中華文脈中留下多篇絕美佳作的唐宋八大家之一——柳宗元。

“眾謂柳氏有子焉”，是柳宗元的好友韓愈在《柳子厚墓志銘》中寫給他的，意思是柳家有了個出色的后代。

韓愈這么說，既是真的愛才，同時也有他自己的失意之處，畢竟誰能想到，被奉為唐宋八大家之首的韓愈，也曾連續三次科舉考試失利。足以看出當時唐代科考的艱辛與難度。

青年柳宗元出色到什么程度呢？韓愈是這么說的，“名聲大振，一時皆慕與之交”，名聲非常大，人們都愿意與他結交；“諸公要人，爭欲令出我門下”，公卿貴胄，都爭著要他成為自己的門生。

看看，這就相當于現在清華北大爭搶的程度了，韓愈心中一半感嘆一半酸楚也是可以理解。

這還沒有結束，柳宗元的晉升那也是相當速度的。自21歲中了進士之后，公元798年，26歲的柳宗元考上了博學宏詞科，授集賢殿書院正字（官階從九品上）。公元801年，被任命為藍田尉（正六品）。公元803年10月，調回長安，任監察御史里行。

短短幾年間，柳宗元一躍成為當時的政治核心人物之一，從此直接進入上流社會，與官場上層人物交游廣泛。

柳宗元的出色與他的出身和所受教育密切相關。

他生于名門河東柳家（現山西運城永濟一帶）。這一支想必大家不陌生，坐懷不亂的柳下惠與其就是同宗，可見柳家的家風確實是嚴謹、剛正。

柳宗元曾在《送澥序》里說：祖上“在高宗時并居尚書省二十二人”，可見家世之顯赫。但由于武則天落敗，柳氏的勢力就慢慢衰落了。

雖然家道中落，家風卻依然傳承下來。他的父親柳鎮是一個正直的人，曾經在晉州做官，每每看到冤案，都會據理力爭，絲毫不怕觸怒他的上司。他的母親盧氏出身范陽大戶人家，也是一個知書達理的女子，七歲即通《毛詩》及劉氏《列女傳》。柳宗元從小受到了很好的教育。

少年時期，柳宗元一直和母親住在長安京西莊園里。在這里，母親的啟蒙教育使他完成了對知識的初步學習，培養了他正直、剛強的性格。

出仕后的幾年，柳宗元便憑借著自己的才華和學識，在長安小有名氣。這段時期，柳宗元也結識到了一生肝膽相照的至交好友，兩人同一屆考生，同時中舉，又同一年分配工作，都在京兆府做事，這人就是比柳宗元大一歲的劉禹錫，后人并稱他們“劉柳”。

難得的是，這兩個人三觀出奇的一致，都是改革派。意氣風發的兩位少年郎，都不滿足于做普普通通的公務員，他們想推動大唐的革新步伐，要“致大康于民， 垂不滅之聲?！?/strong>

公元805年1月26日，李誦繼位，改元永貞，即順宗。柳宗元被提拔為禮部員外郎，掌管禮儀、享祭和貢舉。轟轟烈烈的“永貞革新”開始了，兩個熱血青年紛紛投身改革，而這也成了他們一生坎坷的起點。

改革哪有那么容易的，幾個月后，順宗被迫讓位給憲宗，180天的革新也就此宣告失敗，等待著柳宗元的命運可想而知。

公元805年9月，柳宗元被貶為邵州（今屬山西垣曲縣）刺史；11月，在貶謫的路中，又被加貶為永州（今湖南省永州市）司馬。

他的好友劉禹錫也被貶朗州（今湖南省常德市），兩個曾前途無量的公務員，均被貶至偏遠荒涼之地，從此天各一方。

不像劉禹錫天性開朗灑脫、逍遙自在，柳宗元其實是拘謹內向、心思敏感之人。在剛到永州的時候，他還抱著能得到朝廷寬赦的期盼，可就在他被貶的一年內，朝廷竟三次下發詔令一再重申其不在寬赦之列，不得牽移至京城附近，回長安的幻想已然破滅。

不到半年，同來的母親又因水土不服無人照顧而去世。這一年，他32歲。此前，他已連續經歷了喪父、喪妻、喪子之痛，正值壯年的柳宗元，已深刻體會到人間百態。

司馬遷有云：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也?！?/strong>柳宗元如是。

既然要在永州長久生活下去了，柳宗元只得開始勸服自己妥協，他在瀟水的支流冉溪附近購得一片土地，清除積穢，建屋造池，將此地命名“愚溪”。一個“愚”字，也算是對自己的自嘲吧！

雖郁郁寡歡，柳宗元卻在周邊發現了許多奇石異景，西山、鈷鉧潭、小石潭、袁家渴、石渠、石澗、小石城山皆出自此間，也就有了傳世的《永州八記》。

今天我們讀他的山水游記和山水詩《溪居》：“久為簪組累，幸此南夷謫。閑依農圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石。來往不逢人，長歌楚天碧?！?/strong>以為山水終能慰藉這個孤苦的靈魂，讓他放下己身，樂得其所。

卻不知，《囚山賦》才是他的真實想法：“宗元謫南海久，厭山不可得而出，懷朝市不可得而復，丘壑草木之可愛者，皆陷井也，故賦《囚山》?！?/strong>一草一木都是他與長安永久阻隔的屏障，只能讓這個囚客“暫得一笑，已復不樂”。

柳宗元終究不是歐陽修，不是蘇東坡，即便身處山山水水之中，他依舊放不下自己的那股心氣。

“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅?！?/strong>他是那個獨釣寒江雪的孤家寡人，刺骨的寒冷，蠻荒的蕭條，映著柳宗元那顆不甘的寂寞心。

在永州，柳宗元愛上了飲酒，幾杯入喉，頓覺天地山水都熱鬧溫潤了起來。他學習陶淵明，作《飲酒》詩，抒發飲酒恣意微醺之樂的體悟：

在永州度過了十年的“囚客”生涯，公元815年1月，柳宗元終于接到詔書，要他和劉禹錫回京。以為可以一展宏圖的柳宗元，開心得像個孩童，長途跋涉一個月，重返長安。

長安城依舊燈火明亮，老友重聚，柳宗元分外高興?？上Ш萌兆記]過幾天，劉禹錫的一句“盡是劉郎去后栽”傳到朝中有心人耳中，加之武元衡等人對他二人的仇視，兩個人又雙雙被貶，一個去播州（今屬貴州省遵義市），一個去柳州（今廣西壯族自治區柳州市）。

總之，你倆關系好，那就不能讓你們在一起，萬一再密謀些改革起義之舉，可如何是好。

消息很快傳到柳宗元那里，他流淚了，不是為了自己，而是擔心比廣西還要偏遠的貴州，劉禹錫八十多歲的老母如何扛得??？不行，我可以去柳州，但劉禹錫不能去播州。

于是，為了自己的好友，柳宗元第一次提筆寫了一封求情信，“愿以柳易播，雖重得罪，死不恨?！?/strong>

這就是著名的“以柳易播”的故事。事情傳開，皇帝也為之動容，遂命劉禹錫去了條件好一些的連州（今廣東連州市）。

封建王朝的政治斗爭看似像一場游戲，卻戲謔著兩個滿腹愛國抱負的有志之士。走吧，短短兩個月的長安之夢又碎了。

兩人一路洋洋灑灑，談笑風生，可惜終要一別。衡陽到了，下車吧，兩位文豪摯友，牽衣拱手，就此別過。敏感如柳宗元，知道此生可能也就在此別過了。

“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫?！?/strong>到達柳州的柳宗元已經44歲了，這又是一個滿目荒涼的地方，彼時的他拖著虛弱的身體和悲涼的心情是如何面對這一切的，我們不得而知，但他初心不改，仍然想用地方長官這微薄之力，為當地百姓帶來一些福祉。

他先后采取了解放奴婢、植樹造林、興修街道、打井取水、興修孔廟、發展文化等舉措，短短四年時間，就把柳州治理得井井有條，使柳州的面貌發生了巨大的變化。

或許，他在這變化中看到了人定勝天的力量，也看到了自己的掙扎和矛盾。他抱著必死的決心，在南夷蠻荒之地用一己之力堅持著他的理念和初心，仁政愛民，改革弊政。

四年后，唐憲宗大赦，敕召柳宗元回京。而體弱多病的柳宗元已無力再回到他年少逐夢的長安城。公元819年11月，年僅47歲的柳宗元在柳州因病去世，走完他傳奇的一生。

在柳宗元去世后兩年。劉禹錫又被貶至巴蜀地區的夔州，巴蜀風物極大地慰藉了他。而在山水靈秀的巴蜀之地——戎州（今四川省宜賓市）有款“重碧酒”名滿大唐，此酒因杜甫“重碧拈春酒，輕紅擘荔枝”而得其名，采用多種糧食釀制，諸味諧調，濃香四溢，文人墨客獨愛之。只可惜，柳宗元沒機會品嘗此酒，愛酒如他，如能嘗到這味美酒，想必會得到寬解和超脫，實現詩酒更進一步的升華。想必劉禹錫，定是以此酒遙遙緬懷過友人。

柳宗元是唐宋八大家之一，一生留下600多篇詩文作品。他和同一時期的韓愈并稱“韓柳”，共同發起了唐代古文運動，在反對駢文、提倡古文方面傾注了大量的心血。

柳宗元十分重視作家的道德修養，指出“文以行為本，在先誠其中”，成為古文運動理論的精華。他一生留下600多篇詩文作品，為中國文壇留下了寶貴的財富。

黃河文化孕育了柳宗元的文學底蘊，在他漫長的游歷和貶謫期間，他的文學又融入中華文脈的各個支系中，一脈相承，代代相傳。

蘇軾評價他，“所貴乎枯談者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也?！?/strong>

歐陽修說他，“天于生子厚，稟予獨艱哉。超凌驟拔擢，過盛輒傷摧?？嗥湮]心，常使鳴心哀。投以空曠地，縱橫放天才。山窮與水險，上下極沿洄。故其于文章，出語多崔嵬?！?/strong>

回看柳宗元郁郁不得志的短暫一生，卻是為一代代文人定性明志的心路歷程。正因為有了像他這樣踽踽獨行、不懼權勢、引導改革的文人，我們今日翻開歷史，才會時時捫心自問，人生的意義在哪，我又為何而存在。也正是因為他們的存在，華夏文明才如此絢爛多彩。

如今，斯人已逝，唯有文脈留存。盛唐“重碧酒”也經由宋代“姚子雪曲”、明清“雜糧酒”延綿不絕，終以五糧液之名蜚聲中外。時光荏苒中，五糧液正以見證者的姿態靜靜注視著朝代更迭，文人墨客迎來送往，不同文脈交織碰撞，最終形成了中華民族“和而不同，美美與共”的文化共識。賡續千年的中國白酒文化也傳承至今，伴隨著華夏民族繼續譜寫嶄新華章。

執筆：隋娜

統籌：李耀威 閆梅

編輯：王一川

監制：田欣鑫